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》讲，觉天是经部。前两三年，我发现这个材料，想好好研究，做一篇文章，可老是有病。 《成实论》有无相品及二世有无品，说有缘无境智，这是转向空宗的重要契机。我们看到是有，实际上是无——这就是现象主义。...
汤用彤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16174059565.html
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比量中，宗同品有五蕴，即色、受、想、行、识及无为法等，而不起感受思虑功能的“无缘虑”之因，于色蕴（物质性的存在物）之上存有，但于识蕴上刚好没有。
识蕴是有“缘虑...作为理由）在乐等感受上存有，但在瓶罐上面则没有。由于该理由以乐受及虚空为因同品，所以是不确定因。
原典
俱品一分转者，如说声常，无质碍故。此中常宗，以虚空极微等为同品，无质碍性，于虚空等有，...
宋立道
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11520638160.html
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量论》，其内容共分六品，即现量品、为自比量品及由此派生的观遮诠品，为他比量品及由此派生的观喻晶、观过类品等。对《量经》——《集量论》的旨趣进行解释的，有法称论师所作的《因明七论...杨化群 宋晓嵇译
前言：本文根据古代印度佛教理论家陈那及法称的因明思想体系，概括地说明了藏传因明的目的和基本内容。全文共分四个部分。首先，说明了因明在佛教义理的教授、证悟和修行实践中的作用及...
波米·强巴洛
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12061938393.html
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由此生死，轮转无穷，受诸痛苦。所以说生苦为业。不慢即善心所中惭一分摄，若崇重于他，即不起慢了。慢障不慢，亦即没有崇重贤善的惭心之故。 这慢有七种和九种差别，依于下中上三品及我处与德处五法上生起。 七慢即［1］慢、［2］过慢、［3］慢过慢、［4］我慢、［5］增上慢、［6］卑慢、［7］邪慢。依下品及中品处，生起第一“慢”：于劣计己胜，于等计己等，心高举为性。依中品及上品处，生起第二“过慢”：于等计己...
正果法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025748288.html
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现在无论在南传或北传的法句经中都有心品及心意品。在这里的偈颂中，例如第十一颂以王、第十二颂以城、第十三颂以龟这些不同的譬喻来形容心、意、识的，眼、耳、鼻、舌、身、意根有如龟之四肢及首、尾，攀缘色、声、...的赞叹，其实无论在南传或北传的法句经中都有罗汉品及佛陀品，而在论议的这些诗偈中第九、十四、十六、十七、二十及第二十七这几首偈颂都是赞叹佛陀及阿罗汉的。由于佛及阿罗汉永离贪爱，弃舍一切所有悕求，心善解脱...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593278953.html
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正见，越三界阂，无与等者，故曰无比法也。迦旃延子撰集众经，抄掫要慧，呈佛印可，故名大法藏也。」而《增壹阿含经》序品中就提到「增一阿含一偈之中便出生三十七品及诸法」，阿难即诵：诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。并解释，由此一偈便出生三十七品及诸法：「一偈之中尽具足诸佛之教及辟支佛、声闻之教，所以然者，诸恶莫作，戒具之禁，清白之行；诸善奉行，心意清净；自净其意，除邪颠倒；是诸佛教，去愚惑想。云何...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594086286.html
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三十一部经典，其余四种为安世高所撰述，不是翻译本。其后慧皎高僧传卷一安清传云，安世高到了中国不久，即通达汉地语文，改梵为汉，译出安般守意、阴持入经、大小十二门、百六十品及道地经等共三十九部。文中引道安经录也...缘利有分，缘分有染欲，缘染欲有著，缘著有悭，缘悭有家，缘家有守，缘守便有刀杖斗诤谄谀欺诳妄言两舌，起无量恶不善之法。又欲爱及有爱缘觉，觉缘六入，六入缘名色，名色缘识。若识不入母胎，名色不能成身，但识若...
毓之
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15174256145.html
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商人蜂涌云集，结栅为市，各种各样的商品物质琳琅满目应有尽有，其中邓川奶牛、剑川木雕家具、腾冲玉器、民间剪彩纸、扎染、挑花刺绣品及各种土特产品颇具地方民族风味，再加上精心安排的民族歌舞和各种文体活动，...反映了异文化或佛教传人此地时，本土文化及民间信仰与之发生冲突和碰撞，从敌视到接受的一个过程。在这个过程中，拒不接受外来文化的部落因难蒙‘教化’而被教训，宽容开放、‘敬心坚固’的南诏始祖则蒙圣恩从耕夫‘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16143459418.html
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瑜伽品，详说止观行，说明识之所缘仅是唯识之所现。
（七） 地波罗蜜多品，述说十地及十波罗蜜多行。
（八）如来成所作事品，说明如来法身相及其化身作业。
本经系瑜伽行派根本经典之一，除...立，及不舍阿耨多罗三藐三菩提愿，为依为住，于大乘中修奢摩他、毘钵舍那』。第七品为带果之行，曰果行，如下文云：『诸地摄想所对治，殊胜生愿及诸学，由依佛说是大乘，于此善『修成大觉』。如是名为大乘行也。
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智德法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23472868102.html
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行续中仅涉及有相无相之区分，及无相瑜伽之略义。笔者由是臆测，行续中无相之修为及善承事巳修悉地等，恐因守秘而隐匿甚多。否则，事行两部显有内容分配失调之瑕。 第三部瑜伽续，专注于根本经内区分之四品（即金刚界，降三世，遍调服和义成就四品），与各品内涵曼陀罗互摄之关系，以及广释印定之相，其所为及胜利。内容颇为单纯。察其原因，可能因瑜伽之丰富义蕴，早在作行两部表出之矣。故太虚上人之序言内曰，“作部行部可...
史道明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00304969261.html